martes, 16 de noviembre de 2010

Mes Celta del CARRIZO


El calendario celta se compone de 13 meses. Uno de ellos es el mes del Carrizo que transcurre del 28 de octubre al 24 de noviembre. Hoy es 16 de noviembre; por tanto, nos encontramos en el MES DEL CARRIZO.

Varias especies reciben el nombre vernáculo del carrizo, como la Phragmites Australis o la Ammophila Arenaria, pero en el caso del horóscopo arbóreo celta el carrizo probablemente haga referencia a la especie Arundo Donax (caña común, carrixo o junco gigante), ya que los celtas consideraban al carrizo un árbol y esta es la especie que más altura y grosor alcanza (entre 2 y 5 metros).

Perteneciente a la familia de las Poaceae, es muy similar al bambú por lo que a veces recibe el nombre de "falso bambú".

Sus ramas se empleaban en la construcción de flechas y por eso simboliza el deseo de ir directo hacia el núcleo, ya se dispare de forma consciente o dejando el rumbo al azar. Bajo el mismo simbolismo de la flecha, el carrizo es un arma espiritual que, terminada en una pluma para que no desvíe su dirección, irá siempre al origen de todo posible conflicto.
Los carrizos fueron utilizados por muchos pueblos celtas para construir los techos de sus viviendas, así como para la elaboración de instrumentos musicales de viento como la gaita o "whistle".
También el carrizo se asociaba a la muerte y simbolizaba sus misterios. Quizá una de las razones de esta asociación sea el sonido que producen las cañas al ser agitadas por el viento, que puede parecer un coro de voces sobrenaturales, y quizá también por esta asociación el mes que se le ha asignado sea el de la festividad en la cual la frontera entre el mundo de los mortales y el de los espíritus se hace más tenue, la festividad que celebra la muerte del Dios, que regresa a la matriz de la Diosa para después renacer en Yule.
Debido a esto el carrizo también está asociado a los dioses del bosque, dioses de la naturaleza salvaje, símbolos de la virilidad y la fertilidad masculina (como Cerunnos "el Astado"). En Irlanda estaba asociado a el dios solar Lugh, pues se decía que sus flechas de caña dispersaban atemorizados a sus enemigos.
También se asocia a la sabiduría, ya que en Samhain la diosa se muestra como Anciana o Hechicera.
Las personas nacidas durante este mes son en general personas muy imaginativas, de mente abierta e inteligentes, dotados de una gran intuición y psiquismo. Suelen ser muy sociales y muy buenos amigos, aunque a menudo también se muestran posesivas o celosas. Cuando son provocados poseen muy mal carácter.
Las personas bajo este árbol tienen un temparamento cambiante, alternan los arrebatos emotivos y el fervor con estados de depresión o melancolía. Su naturaleza receptiva les hace superar cualquier situación, siendo capaces de renovar las energías y recargar su entusiasmo.

viernes, 12 de noviembre de 2010

Las guaridas de las hadas: SIDHE


"Las hadas son el pueblo de Sidhe. Los Wee son considerados buena gente y viven en el reino invisible de las tierras celtas. Los sidhe son los ancianos que viven en el país de la eterna juventud; entre ellos figuran las hadas, los duendes y los elfos. Las tierras celtas tienen dos reinos, el reino humano y el reino invisible de Sidhe. Después de su derrota contra los Milesian, los Tuatha de Danaan desaparecieron en el Sidhe y hoy en día son conocidos como el pueblo de las hadas. La gente del país tiene mucho cuidado en no ofender a los habitantes del reino invisible. Las hadas bailan al claro de la luna y les gustan las cosas bonitas y brillantes. Ellas recompensan a menudo a los hombres que les muestran amabilidad o les prestan un servicio."

Tal y como nos relatan las tradiciones irlandesas, las hadas son descendientes de los Tuatha de Danaan, antiguo pueblo irlandés que fue arrojado al inframundo tras la invasión de la isla por sus actuales habitantes, los gaélicos, que procedentes de España conquistaron Irlanda capitaneados por su caudillo Míl Espaine.
A los Tuatha no les quedó más remedio que refugiarse en los sídhe, nombre céltico que hace referencia a los montículos sobre los cuales se asientan los monumentos megalíticos, y del que deriva una de las denominaciones que reciben las hadas en Irlanda y las Tierras Altas de Escocia, daoine sídhe. De este modo, por toda irlanda circulan historias sobre Knocks (del irlandés Cnoc, colina hueca) en cuyo interior viven extensas comunidades feéricas gobernadas por un rey o una reina. Entre los sídhe más conocidos de Irlanda se encuentran Knockma, donde se sitúa el trono de Fínvara, mítico rey de las hadas de Connaught, y Newgrange, vinculado al mito de Angus Óg.
Los sídhe se manifiestan a los mortales en determinadas fechas, sobre todo en la noche del Solsticio Estival, que es cuando se los suele ver bailando en corro a la luz de la luna.
En Bretaña y en Asturias se conservan tradiciones similares. Así, en la mitología asturiana, son frecuentes los relatos acerca de mozos que vieron a grupos de xanas bailar en corro en torno a una de ellas, la reina de las xanas, también llamada Xana Mega. En torno al castro de Altamira, ubicado en la zona asturparlante de El Bierzo, circulan mitos que refieren la existencia de un gran reino subterráneo gobernado por una pareja de reyes y cuya entrada se encuentra en algún punto del castro. El paralelismo con las leyendas irlandesas es evidente.

jueves, 11 de noviembre de 2010

SEANCHAIDH


Un seanchaí (pronunciación irlandesa [ˈʃan̪ˠəxiː] o ʃan̪ˠəˈxiː - plural: seanchaithe [ˈʃan̪ˠəxɪhɪ]) es un contador de historias irlandés tradicional.
La palabra seanchaí, que se escribía seanchaidhe (plural seanchaidhthe) antes de la reforma de la ortografía de la lengua irlandesa en 1948, significa un portador de la "vieja tradición" (seanchas). En la antigua cultura celta, la historia y leyes de la gente, no quedaban escritas sobre el papel sino memorizadas en largos poemas líricos que eran recitados por los bardos (filí), en una tradición de la que se hacían eco los seanchaidthe.
Los seanchaidhthe hicieron uso de una serie de convenios narrativo, formas de hablar y gestos que eran peculiares en el folcklore tradicional irlandés y caracterizados como profesionales de su arte. Aunque los cuentos de las fuentes literarias encontraron su camino en los repertorios de los seanchaidhthe, una característica tradicional de su arte fue el modo en el que un gran cuerpo de cuentos pasaban de un profesional a otro sin haber sido nunca escrito.
Debido a su papel como guardianes de una tradición autóctona no literaria, los seanchaidhthe son ampliamente reconocidos por haber heredado (aunque de manera informal) la función del filí de los irlandeses pre-cristianos.
Algunos seanchaidhthe eran itinerantes, viajando de una comunidad a otra ofreciendo sus habilidades a cambio de comida y refugio temporales. Otras veces, sin embargo, eran miembros de una comunidad estable que podrían llamarse "los cuentacuentos del pueblo".
El papel distintivo y el arte de la seanchaí se asocia particularmente con la Gaeltacht (las zonas de habla irlandesa de Irlanda), aunque contadores de cuentos reconocidos como seanchaidhthe se encontraron también en todas las zonas rurales de Irlanda de habla inglesa. En sus narraciones, se muestra algo del idioma arcaico Hiberno-English y vocabulario distintivo del estilo de conversación ordinaria.
Los miembros del Celtic Revival (renacimiento céltico) tales como Padraic Colum mostraron un gran interés en el arte del seanchaí, y a través de ellos las historias que contaron fueron escritas, publicadas y distribuidas a toda la audiencia global.
En eventos tales como mummers' festival en New Inn, Condado de Galway, y la All-Ireland Fleadh Ceoil cuentacuentos que preservan las historias y el estilo oratorio siguen mostrando su arte y compiten por premios. Eddie Lenihan es un seanchaí notable de hoy en día, con sede en el Condado de Clare, Irlanda.

lunes, 1 de noviembre de 2010

NOS CALAN GAEAF



En Gales el primer día del invierno se llama Calan Gaeaf (Estación de Invierno), y la noche de antes se llama Nos Calan Gaeaf (Noche de invierno o Ysbrydnos: Espíritu de la Noche). Es el momento más aterrador del año. Los espíritus salen. La gente evita los cementerios, escaleras y cruces, ya que se piensa que los espíritus se reúnen allí.

Coelcerth: Hoguera

Las familias encienden un fuego y colocan piedras blancas con sus nombres o marcas. Cuando las llamas suben el hacedor del fuego alza la voz y todo el mundo huye de modo que no serán las últimas personas allí. La persona cuya piedra desaparece a la mañana siguiente debe morir dentro del año. Si la encuentra le traerá buena suerte. La cerda negra deambula por el campo con una mujer sin cabeza. Los cerdos negros pueden ver el viento. Cuando ellos corren vivazmente o con paja o hierba colgando de sus mandíbulas se toma como una señal de que viene tormenta.

Yr hwch, ddu gwta. A gipio’ir ola.
May the black sow without a tail seize the hindmost.

Hwch ddu gwta. Ar bob camfa. Yn nyddu a chardio Bob nos G’langaea
A cutty black sow, On every stile, Spinning and carding Every Allhallows’ Eve.

Eiddiorwg dalen: Hojas de Hiedra.

Unas cuantas hojas de hiedra terrestre le dará el poder de ver a las brujas. Para los sueños proféticos de un niño debe cortar diez hojas de hiedra, tirar una y poner el resto en la cabeza antes de que él duerma. Una niña debería tener un brezo: la rosa silvestre se convertirá en un aro, fluirá a través de él tres veces, lo cortará en silencio y ser irá a la cama con él bajo su almohada.

Teiliwr: Tailors (sastres).

En Glamorgan los sastres son asociados con la brujería. Ellos poseen el poder de hechizar a cualquiera si así lo deseean. Gwnyddes es el galés para costurera. Pontypridd, al sur de Gales, es el centro religioso druida de Gales marcado por un círculo de piedra y un altar en una colina. Las piedras son las personas cambiadas a esa forma por el poder de una bruja.